World Environment Day may come around once a year, , but the questions it raises remain. As temperatures rise and green spaces shrink, the humble shajar feels less like a poetic image and more like a reminder of what sustains us.
On this week's Urdunama, we explore the Urdu word shajar, meaning tree. In poetry, a tree is never merely part of the landscape. It can offer shade to a weary traveller, bear the fruits of patience and perseverance, or remind us of the roots that anchor us to our origins.
Through verses by Bashir Badr, Javed Akhtar, Parveen Shakir and Qateel Shifai, Fabeha Syed traces the many meanings of shajar in Urdu poetry and reflects on why, in an age of climate change and environmental anxiety, this timeless symbol feels more relevant than ever. Tune in.
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[00:00:29] If you are visual today, you can show two pictures. The view from our balcony has been changed for two years. I have been looking at the back of our balcony. We see the trees. When we were here, the whole patch was a whole. It was a big-duty construction site, but it was a lush green tree. The trees were also seen in the waterfalls.
[00:00:59] Sometimes there were rainbows, sometimes there were waterfalls. I kept taking pictures. I told my husband that this whole patch was completely gone. A gas station was made. A place where all the trees were taken. All of these things were made. And now, it was a kind of a fire. It was very unfortunate that it was the most difficult time in the environment.
[00:01:23] प्रवारिमेंट को रहने लायग बनाते हैं, शहरों को ठंडा रखते हैं, हवा को फ्योरिफाइ करते हैं, उन्हीं को हम अक्सर डिवैलपमेंट के नाम पर सबसे आसानी से और सबसे पहले निगलेक्ट करते हैं. वैसे तो World Environment Day 5th June को होता है, लेकिन ये जो इशू है न, Environment का, इसके बारे में रोजाना ही सोचना पड़ेगा, इसलिए आज का वर्ड है शजर यानि की दरख्त, ट्री.
[00:01:53] दक्विन पर शुरू हो गया है उर्दु नामा, मेरा नाम है फबेह सेद. आज बात होगी शजर की जिसका जाहरी तौर पर मतलब तो दरख्त होता है, यानि की ट्री, लेकिन उर्दु शायरी में शजर कभी सिर्फ एक पेड नहीं होता है.
[00:02:13] यानि अगर हम उसके साय की बात करें, तो शजर प्रोटेक्शन का सिंबल बन जाता है, अपलेस ऑफ शेल्टर बन जाता है, कैसी पनाह जहां पे धूफ की सकती कम हो जाती है, और ठंड़ का अहिसास मिलता है.
[00:02:26] और शायद इसलिए साय, अर्दु जवान का बड़ा खुबसूरत वर्ड है. हम अब भी कहते हैं कि किसी बुजर्ग का साय सर पर रहे तो कितना सुकून मिलता है, ये बोलते हुए, सोचते हुए, बच्चे पैदा होते हैं तो दुआइं दी जाती हैं, कि माबाप के साय तल
[00:02:56] साय जो वर्ड है, इस पर हमने बाकाइदा एक एपिसोट किया है, जरूर सुनिएगा वो भी. अब शजर के जो कई हिस्से हैं, वो अलग कॉंटेक्स्ट सेट करते हैं, साय का भी आपको बताया क्या मतलब होता है, अब फल जब होता है शजर में तो उसका मतलब क्या होता है
[00:03:18] शजर का फल इस बात की अलामत है कि जिन्दगी की चीज़ें वक्त, सबर और परवरिश के बाद हासल होती है, वक्त देने के बाद आपको फल मिलता है, और जब समर यानि फूरूट आता है बेड़ पर तो उसका फाइदा सिर्फ एक इनसान नहीं उठाता है, बलके बहुत
[00:03:36] सारे लोगों को उसका फैस पहुंचता है, उससे बेनिफिट पहुंचता है, इसलिए फलदार शजर बरकत और सखावत का इस्तियारा है, सिम्बल है, अब शजर की जब जड़ों की बात करेंगे तो उसका मतलब क्या बनेगा? यह हमें असल की तरफ ले जाता है, यानि ओरि
[00:03:58] हमारी इडेंटिटी, हमारी बिलॉंगिंग, अब जो सारी बाते समझाए हैं, पूरा कॉंटेक्स दिया है, कि शजर को किन किन तरीकों से समझा जा सकता है, इसके बाद अब आते हैं हम शायरी पर.
[00:04:28] शुरुआत करते हैं बशीर बदर के इस बेहत खुबसूरत शेर के साथ, बशीर सहाब का भी हाली में इंतकाल हुआ है, और जो पिछला एपिसोड है उर्दुनामा का उन्ही को डेडिकेट करते हुए मैंने बनाया था, अगर आपसे मिस हो गया है, तो जरूर सुन लीजि�
[00:04:56] बावजू होके भी छूते हुए डर लगता है, अब यहां शजर अपने लिटरल मीनिंग्स में नहीं आ रहा है, बशीर बदर सहाब महभूब को देख कर कहते हैं कि सर से पा तक वो गुलाबों का शजर लगता है, यानि वो शखस सर से पाउं तक इतना खुबसूरत, इतना
[00:05:18] तरो ताजा और इतना खुशनुमा हैं कि एक फूलों से लदा हुआ दरख नजर आता है, नोटिस कीजिए कि शायर ने गुलाब नहीं कहा है, गुलाबों का शजर कहा है, ब्यूटी इस नौट कंफाइंड तो अफलार और टू, इसलिए शजर की नहों नहीं यहां पे मिसा
[00:05:36] और फिर दूसरा मिसरा इस खुबसूर्ती को एक नया अंगल देता है, कि बावजू होके भी छूते हुए डर लगता है, बावजू यानि न स्टेट अफ रिचुवल प्यॉरिटी, नमाज से पहले जब हातमुद होते हैं, वो एक रिचुवल होता है, उसे वुजू करना क
[00:06:06] जाता है, कहीं मेरे छूते हुए, उसे मैं ना बाग ना कर दूँ, यह महबत का वो मरहला है, जहां कुरुबत, नजदीकी की खौहिश भी है, और साथ-साथ रिस्पेक्ट है, इतना इतनी रिस्पेक्ट है, कि हाथ बढ़ाने में भी घिजचत महसूस होती है, शुरू-श�
[00:06:35] लख में आ जाएगा, तो यह उस वाले फेस की बात हो रही है, अब आते हैं, कतील शिफाई के बहुत ही खुबसूरत शेर पर, लिखते हैं, समझो वहाँ फ़लदार शजर कोई नहीं है, वो सहन के जिसमें कोई पत्थर नहीं गिरता, ना यहां शजर अपने फ़लों के हव
[00:07:03] पाले से समझा जा सकता है, fruit bearing tree, समझो वहाँ फ़लदार शजर कोई नहीं है, यानि अगर किसी दरख्त पर फ़ल लगे हों, तो उसकी तरफ लोगों की तवज्जु जरू जाती है, इसलिए शायर कहता है, वो सहन के जिसमें कोई पत्थर नहीं गिरता, तो एक बहुतीं इं
[00:07:33] प्थल नहीं, समर यानि fruit, बे यानि without fruit, तो यह जो शेर है, इट रमाइंज अगर आप पर पत्थर आ रही हैं, किसी की तलख बातों का आपको सामना करना पड़ रहा है, तो हो सकता है कि इसकी वज़े यह हो, कि आपके पास कुछ ऐसा है जो लोग हासिल करना जाते हैं, in a way
[00:07:53] कतील सहाब is offering a very strange kind of consolation, कि a fruit-bearing tree attracts stones not because it lacks value, but because it possesses it, so criticism अगर आ रहा है, तो एक तरहा का आपको relief भी मिलना जाए, कि it's happening because of some value that you possess,
[00:08:20] आगे बढ़ते हैं, जावेद सहाब का शेर है, जावेद अख्तर का, लिखते हैं, बुलन्दी पर उन्हें मिट्टी के खुश्बू तक नहीं आती, ये वो शाखें हैं जिनको अब शजर अच्छा नहीं लगता, अब यहाँ शजर का मतलब सिर्फ tree तो है नहीं, यह तो ब
[00:08:49] यानि वो लोग जो इतनी बुलंदियों पर पहुँच गए हैं, कि अब उन्हें उस मिट्टी के खुश्बू भी महसूस नहीं हो रहे हैं, जहां से उनका सफर शुरू हुआ था, ये वो शाखें हैं जिनको अब शजर अच्छा नहीं लगता, शाख का वजूद शजर के ब
[00:09:19] इस आइरनी is devastating, the branch has risen so high that it has begun to look down upon the very tree that gave it life, ये शेर हमें बता रहा है, समझा रहा है कि बुलंदी बुरी चीज नहीं हैं, लेकिन वो बुलंदी जो अपनी जडों को भुला दे, उसमें एक तरह की खुश्की आ जाती हैं, ये शेर हमें बता रहा है, समझा रहा है कि बुलं�
[00:09:49] जोडी तो रहेगी ना वो पेड से ही, अलग कब होती है, जब उसे काट दिया जाता है, और जब काट दिया जाएगा, तो क्या होगा, वो ब्रांच मर जाएगी, हाँ उसे अगर काट के कहीं और उगा दो, तो वो भी दरख्त बनने के लिए तयार हो जाएगी, लेकिन उसम
[00:10:06] जेलने पड़ेंगे, देखने पड़ेंगे, आगे बढ़ते हैं, परवीन शाकिर का शेर है, वो मुसाफिर ही खुली धूप का था, साए पहला के शजर क्या करते हैं?
[00:10:40] या फिर वो खुद सक्त हो गया, या फिर उसकी फित्रत ही ऐसी थी, कि वो आराम और पनह का तलबगार ही नहीं रहा, इसी लिए अगले मिसरे में कहती हैं, कि साए पहला के शजर क्या करते हैं? So in other words, even protection has its own limits. A tree can offer shade, sure it can, but it cannot force a traveler to rest beneath it.
[00:11:03] शेर महबबत और relationships के हवाले से आप समझेे, कभी-कभी हम किसी को अपनी महबबत, तवज्जो और protection देना चाते हैं, अपनी company देना चाते हैं, लेकिन सामने वाला, उसका तलबगार नहीं होता है कई बार. फेर ऐसे में साइ पहलाने से क्या हासल? The sadness of the share lies in this helplessness. The tree was willing to shelter, but the traveler belonged to the sun.
[00:11:28] It's a beautiful way of telling that this person was rejected in love. And rejection, especially this kind of rejection, is painful. तो इस शेर में बहत ग्रीफ है, वो मुसाफिर ही खुली धूप का था. साइ पहला के शजर क्या करते? लेकिन practical life में दरख्त के साइ को reject करेंगे, यानि पेड़ों को काटेंगे, तो खसारे में हम खुद ही रहेंगे.
[00:11:58] Carbon emissions, rising temperatures, El Nino, less and lesser rain. ये सारी realities हैं जिनमें हम रह रही हैं. और ये जो असर है, बहुत negative है. शायद इसे लिए उर्दू शायरी में शजर इतनी बार लॉट कराता है. आज जब हम climate change और rising temperatures की बात करें, तो महसूस होता है कि शायरों के जो symbols थे, वो अब हकेकत बन गए है.
[00:12:19] सब परहापस वेठीज, पोईटी दोड़ एसे वोल दिफरेंटी, इसे अचुरती अचुरती दो वेट शुद भी अगले हथे मिलती हुआ। ख़ाफेज