In this video, we delve into the world of Pandharpur Wari, a centuries-old tradition that has been an integral part of Marathi culture, particularly during ashadhi ekadashi. The wari, which is a pilgrimage to the revered temple of Vitthal in Pandharpur, has been a symbol of devotion and spirituality for millions of followers of sant tukaram and dnyaneshwar mauli. However, beneath the surface of this grand spectacle, lies a complex web of commercial interests and exploitation. We explore the dark side of devotion, where the lines between faith and business are blurred, and the true essence of spirituality is often lost in the chaos of ashadhi wari. वारकरी संप्रदायाची वारी म्हणजे केवळ एक धार्मिक सोहळा आहे का? कि त्यामागे एक अथांग सामाजिक आणि आर्थिक विचार दडलाय? सुमारे १३ लाख वारकरी जेव्हा विठ्ठलाच्या ओढीने पंढरपूरच्या वाटेवर चालतात, तेव्हा महाराष्ट्राच्या ग्रामीण अर्थव्यवस्थेला कोटींची चालना कशी मिळते? एका साध्या विक्रेत्यापासून ते गावच्या आठवडे बाजारापर्यंत, वारी कशी प्रत्येकाचा पोशिंदा बनते, याचे सुरेख गणित या भागात मांडले आहे. परंतु, आजच्या जागतिकीकरणाच्या युगात वारीसमोर 'भक्तीचा व्यापार' आणि 'मूल्यभ्रष्ट अर्थकारणाचे' मोठे आव्हान आहे. राजकीय नेत्यांचा हस्तक्षेप आणि कॉर्पोरेट बाजारपेठेच्या या काळात वारीचे मूळ सत्व कसे टिकवून ठेवायचे? संतांनी दिलेला निर्भेळ विचार आणि सामान्य वारकऱ्याचा सदसद् विवेक बुद्धी या संकटांवर कशी मात करेल, याचे अभ्यासपूर्ण विश्लेषण आपल्याला पाहायला मिळेल. या वारी विशेष च्या दुसर्या भागात संत साहित्याच्या अभ्यासक डॉ. रूपाली शिंदे यांनी 'निर्मल वारी अभियान' आणि पर्यावरण संवर्धनासारख्या आधुनिक उपक्रमांतून वारी कशी लोकजागृतीचे प्रभावी माध्यम बनली आहे, हे सांगीतले आहे
[00:00:00] धर्मरक्षनाचा काम वरकरी संप्रदायाँने खुब मोठया प्रमानात केल है समाजाच एक आरोग्याँज्या है, मानसीक भावनिकली नाय थिक, लिदाशर अरोग्या है ओश्य आरोग्यां टिकूण ठेवनेचे काम वरकरी संप्रदाया नकेला पेकरले पन ही नोको, आत्मकोष्यात ही जाना नोको, आपल्या दैवताला इतका सारवजनिक कराईच, कि त्याला कुणी हिराउन अस गेवशकतने। लिए वार करी समप्रदायान केले।
[00:00:24] जो मुलат निर्घुण निराख रहे हैं। जो आनंद देना। जो तुम्चा कितेक पटीने श्रीमानत स्च्रीमानत है। त्याला ॥ुम्हें ले आ� 갖कंभी स्रीमात करता है। शाले मादे दिंडे, शाले मादे लेक है। nó खे। लेह समस्कार startups को, लिवाते मौटे।
[00:00:58] तो ते सगल करना है, ता हाजो संस्कार. मैं आसा मंटे की जो परेंत आकाशत चंद्रसुरियत आरे आहे और पुरुथ्वी आहे, तो परेंत वारी आसानारे. करन हाँ अनन्द प्रेम लुटने चा उच्सव है, आणी निर्वीगन होना है, निराम है होना.
[00:01:19] जाला वारकरी परमपरा जाला न्यानेश्वर मावली नीट आतुन कलडेले आहे, तुकोबा नीट कलडेले आहे, तो अशा अमिशानना बढ़ी पडणार ने.
[00:01:29] ही सगली वारकरी मंडली एका परमपरेचा, एका ज्यानव्यमाराचा भागासले मुले, त्यांचर उपांतर जुन्डशाहित, जाला नै आणी होनार नै, कारण न्यानेश्वर माहराच, तुकोबा एकनाद माहराच, यानी दिलेले विचार जाहे, त्या विचारांचा पा
[00:02:05] अक्रमणा ही सुरूस होती, त्यांचा मोले ही लश्कर शिस्तमे, त्या वारितले के परमपरा जा बक्ता आवन, कि रिंगन आस्त, तो ही तुमाला समन्ध में गुटे तरी दिस्तों कि में स्वराज्या असल तेमा अपला, ती कायम वारी लाही सावरक्षनाची एकाडी गर
[00:02:34] अपला जा आवन, कि रिंगन आवर्चा आक्रमण होता है, उगणत्से दर्माला संगटनाची संगटनाची संगटन, लोक संगटनाची गरजासती, तर लोक जोडून ठेवन, लोक निरभय ठेवन, अश्वस्त करन, तुमची भाषा, तुमचा धर्म, तुमचा दैवत, त
[00:02:58] निर्विग्न पनेचालू राहिले, तर तो लोके विश्वस है, कि हाजो धर्मरक्षणाची काम वारकरी संप्रदायानी, खुब मोठ्या प्रमानत केल, तलागाला परेंत, जाउन केल, धर्मांतर होतो तो ती का सक्तीन, हुब होतो ती की धर्मांतर, अपलेला माहिती है, �
[00:03:17] पण या सगला धर्मांतरा चा दहशती, राज्यकर्तेन चा दहशती मदे, अपला धर्म, अपली परमपरा साधेपणाना टिकून ठेवना, आणी अश्वस्ता असन, बिती तान याचा पलिकडे जाऊन, ती साधेपणाना पड सातत्याना टिकून ठेवना, त्याचा बद्
[00:03:44] तीतली नायतिकता जी है. कि शिवाजी महाराजन ना प्राणांची आहुती देनारे मावलेजे मिलाले. ती कष्टकरी मुलाच होती ना. तीयांचा मदली ती रग, ती धमक, निष्ठा ही महाराजनी ओलखली आणी गेतले.
[00:04:06] मन्जे समाजाच एक आरोग्या जे आहे. मानसिक, भावनिक और नायतिक. हे जे आरोग्या आहे. हे आरोग्या टिकून ठेवनेचे काम वारकरी संप्रदायाना केला. आणी निर्भय पने धर्मरक्षन करना. आणी ते करताना बहु सांस्कृति खोना. मिंजे चोखा मेलेची स्पेस गालून त्याला सकतिना तु असचकर असमन्ना नहीं है.
[00:04:33] है थोाई है. हे तोिक हे मुसलिम आहे कानोपत्र हमार करते है तु तके तक ह North garlic ताम चुद्ती खरके होक gotta काम वे चलती है क्रादे जिए distribution मुसलिमोटोन あुसम टरू ब्रक्दातों ओ
[00:05:03] अबादी तोती, त्याचे तुन मेलनारा जो आत्मविश्वास है। हाँ आत्मविश्वास संप्रदायाने वारी सर्ख्या परंपरा करत करत तो वाडवला। आणि त्या मधुन शिवाजी महाराजान्स भाषिक राज्य जाहे। ते उभकरना जाहे। त्याला हे महाराष्ट्र धर्माची जो पासनाजी है। ती तड़ागाळातल्या अमा अनसानी करावी। साधेपणनने करावी, सहचत्य ने करावी।
[00:05:33] हाजो संसकार है। कि त्याला असवाटताई नेकुठला आवई आनलेला नाई है। कूप सहच पने करावी।
[00:06:19] हो। पुजाता सुरू जालीचना, मांजा अलत्चना परत्तिकले। त्यामोले हे सगलजी आहे कि आकरमाणाला तोन देताना मानुबाव संप्रदाय जो आहे। हाँ आधिक आधिक आपले कोशत गेला, आणि बंदिस्त जाला। दत्त संप्रदाय अधिक कट्टर जाला, कठोर जाला। आणि एकरला गेला।
[00:06:44] एकरले पन ही नुको, आत्मकोशत ही जाना नुको, आपले दैवतला इतको सारवजनिक कराईच, कि त्याला कुणी हिराउनस गेऊशकातनी। हे वार करी संप्रदाय में केला। आणिक ते सारवजनिक करता ना। आणिक ते दर्जा तो दासलत चालेला है।
[00:07:09] आणिक ते यह बप्तित कदी जालनायाई और होणारे नायाशकी आशाजी दिश्तिया आणिक ते आणिक ते आपन जे सगले उत्साव जे मन्तों। आणिक ते आपता चा आपले बाजार पेठे वर आधरी तासलेला मार्केट फोर्स चा भागाया। जांगे ते के करनाचा भागाया। आणिक तो मलासा दिशली कि कुठली तरी एका गावा छोटे आशा गावातली बाबली चा काटें मर जाऊन।
[00:07:37] उडे मारनेची परमपरा आसेल किमा त्या गावामादे त्या एका विशेष्ट दिशी गावातली आसलेला जाऊन। जाहिर पणी शिवेगलनेची परमपरा ती कुठतरी एका चोटे गावात चाललीली है। पन आपन अत्ता ती सोशल मेडियात दिसते हाललीली। त्या मोले ती त्या गावापुर्ती मरियादी त्राहिली नहीं। ती जाहाचा चाच एक भाग होती है।
[00:07:59] आणी तिथा अपलेलास दिसते कि त्या धर्मकारनावर उभासलेला अर्थकारन खुप मोठा दिसते। आता अपन देवुल बंद वगरे सारके सिनेमे जे आहे। ते आता है अत्तास गडते आसा नहीं। आरुन को लटकरनी जेजुरी नावाचे तैंसे इंगलिश एक दिर्गा कावया लीलेला है। ते सगल जेजुरी चे बहुताल स कर्मकांड और भक्तिचा व्यापार कसा होतो।
[00:08:26] तो आहे। आता ही आरुन को लटकर काशला बड़वे जे आहे तो सगले आ संतपरमपरे मदे। तो सगवा भक्तिचा व्यापारत सेके। तैंसे घर्मकारन और अर्थकारन अन्याद काया है।
[00:08:51] आट्ता जेमा आपली उत्पदन व्यावस्ता ही तंत्रस नहीं जालेली आए और बाजार पेठेव रूबिया त्या मुझे ती जास्ति जास्त जास्त अंजयमेंट मुझे अनन्द लुटनौ आणि त्या अनन्द लुटतनौ आपन त्याच्छा उत्सवी करन केले त्याच्�
[00:09:20] चाहिन करताली पाई जे मती दय आण्डीच आपन मान्नन वाडवला उन्च बान्दन आसे लुटतनौ आणि मग प्रसादाच्छा वेगला आर्थकारंत आरकेले त्या उत्सवातला सम्वाज जो आए उत्सवातली एक समाजेशी सम्वाज साधना है आणि समाज आतली सगल
[00:09:45] आणि समाजीक एकोपा वाडवना चाही त्या आपन हारावले ना त्या आए उजी आपन चाहीन, मजा, मस्ती, आशापद्धतिचा आणि मुला देवाला दागी ने त्याची एक वेगला मंजे त्याची वेगली जहायरात होती है कि जो मुलात निर्गुण निरा कार रहे
[00:10:11] जो आनन्द देना रत्से जो तुमच्या कित्तेक पटीनी श्रीमनत स्रीमनत है त्याला तुम्हे अनकिन कैं श्रीमनत करताए त्याची आफे कि न आवा देवस्तो lange हरे न कार्थिक वेवार ले देवस्तो kıन सस्थो क कुरेड़ा tengo हैं त्याची एक काळा माहरे चिपन आर �
[00:10:37] अपले ला दिसता, तर अपलेला अवारी समोर्च आववाने। अववाने, तर हे आववाने, कि ते ब्रषत अर्थ हारण। में आहने जाक शाण। पड्मुला मदे अध्यात्माच्या नावा खाली बंदुगिरी तर आहेज।
[00:11:27] जी देवस्थाना आहेज। हे अध्यात्मीक गुरु राजिकी या नेतन्ची गुरु अस्तात। आणि त्यानना एक सामाजी काई मुणुएतापन सामाजाचा एक चेहरा आहेज। आणि त्यामुले तिथे जमेनीचे व्यावार होतायेज। तिथे निवडनुकी चे तिकिता निश्चेत होतायेज। तिथे पैसा निवडनुकी ला पुरावला जातोये।
[00:11:52] तर ही अत्ता अपल्या पुडे अवांजा है, है काया है? तर वारी सार्ख्या गुष्टी जाहे, तर वारी सार्खी परंपरा है, हीला अर्थब्रेष्ट होतायेज।
[00:12:08] मुल्या भरष्ट होतायेज ने, तीचा अत्त एकारले पन यहुँदेज ने, ते यहुँदेज नसेल, तर संतानी सांगितलेला जो विच्चा रहे, तो निर्भेल पने, थेट पने, तेची व्याप्ती लक्षत गेऊन, तो अर्थब्ना-पुना सांगितला पाईजे, त्
[00:12:30] तो त्या भुळया महबिध वार्करे परेंत, पोच वोला पाहिजे, सांगितला पाहिजे, कारण तो प्रामनिक पने, ते मुल्या जपतोै, पिढहन पिढ़्या जपतोै। त्याला कलते हैं
[00:13:00] अंधतला ज्यान रस्त्या परेंथ खुला केल, बोलने परेंथ मोकला केल, ते अपन ती गंगा उल्टी नेतो एका, हापने खुप मुठा भागा हे, ते अवहन है, अवहन हासागा भागा हे. रुपले दे दुम्यात्ता आभवान संगिलीत, पन त्याज बरोबर दुसरी कडे ग्रामिन अर्थविवस्प्टेला चालना ही वारी मुणे मिलते, असा दिस्चे तुमाला?
[00:13:24] नक्की मिलते, कारण आपन जपाईला तर आत्ता, याहा दोन-तीन वर्षा मदे, अपलेला एक आठ ते तेरा लाख, आठ लाख तमी जुनिस मन्ते, तेरा लाखा मुरेंत वारी मदे वारकरी सहवागी होतात्त, हे जा वारी चा मारगा वरुन, वारी चा मुक्का मैती थे ज
[00:13:49] जाशी तो छोटा बाजार वर्तो, आणि त्या बाजारा मदे काया असता, सेप्टीपी नसती, अगदी लाखनारे चोटे-चोटे गोष्टी असतात्, आणि आठ राते एक विस दिवत चालताना, या बारीक सरीक गोष्टी लाखतातात्त, आणि मक्ती खरे दे ओती, मुल
[00:14:06] जेवनाचा खर्चा आठ तैकुनी फार सधन असतात्त, सेथकरी कुटुमातली घर असतात, आगदी साधी असतात, तर ती उतरले अनंतर खाया चे तो ते आगदी डेककन वर जरी अपन बगितल, तर ती ती तता जाँना अटला बजी मिललका, अगदी भजी अपला रेट �
[00:14:26] अगदी असतात, तर शंबर, ने, इतकी नो कोमग वीज, 40 रुपईची द्या, असे जे छोटे-छोटे, जे आपनात्ता बग्तों कि ने, पाच आणी 10 रुपईचा पाऊच, हीजी मार्केट फोर्ष ची उत्पा जायरात कि मां विकरीचा वेवस्था पने कि ने, ते बर�
[00:14:46] थोत, छोटे-छोटे वस्थू खरेदी करने तुन, एक स्थानिक पातली वर्ची कोटीचा घरात जानारी उलाढाला आर्थिक होते, प्रत्यक मानुस कमी तकमी तीन चे ते पाच्चे रुपईचा करतोच, आणी आसे पाच्चे जर दर मांशी, दरल, तर ते 13 लाख गु�
[00:15:14] अर्थ वयावस्ता उभी राते हा वारीच स्थानिक पातली वर्चा आर्थ वयावस्ते लाणी एकुण अर्थ वयावस्ते लाढाला चालना देनार, खुब्क सकारातमक पातली आर्थ याचा आपलेला निश्चित मनता है तुम
[00:15:46] प्रखेंट प्रघंड लेट आए चेल नकीजा आनिक पुस्त का खरेदी नकीगगरा अज टुम्हें प्रचेल दर्चील का con प्रण्तब्रेमिए वेपसाइड चेल लेक्रा दो पुस्तक और से बत्टो केया है
[00:16:10] अपले मरत अपले निटा गोवाइट जीप दिन्डी आटे यह तेराश लोग असतत, महाराश्र चा बाहर करना टका तू नहीं एता
[00:16:32] आडि मनुंत मी मगाशी मَंठला तसा कि आपले मराठी तले लेख का अतर रंगनात पठारे। ते मंठात की महाराश्र नकाशतलला सा मर्यादीतना तुम्ही ठेवुच नका जिते वारकरी आए, जिते विट्टेल वकता है तित परेंत महाराश्र चीशेमाय की त्या मुले आ�
[00:17:02] पुखान परेंत पोच्छन, ये सम्वादाच्च आणी संपरकाच एक बहु मुखी असा माध्यमें. आणि त्या मुळे वारी चा माध्यमा तुन आली कडे, आपन ये वारी हे प्रभावी संपरका माध्यमा हे, ये लक्षाद गेऊन एक मोठा समुदाई तिथा सहवागी ज
[00:17:32] या वर्षी वृक्षा संवारधन चा संदेश देन आहे, ये पलास्टिक मूक्त वलास्टिक जा वस्तू भाईस तो आहे, वृक्षा रोपन वारी अग्षा मारगावर कराइचा आणी त्या वृक्षांचा जतन्द करनारे वृक्षा मित्र तैयार केले पाईजेद।
[00:18:13] जा वाटेन वारी जाते, तिथा नैसर्गीक विदी करतात, कच्रास्तो, आणि मुणन खुप घान होते, गाव, आनिक वर्षतेची तकरार होती, आणि मग ती फिरती सवचालेया ही उभी करना, ती निर्मल वारी अभियान, आस राबवलेला हा शासनाचे पातली बर राबव
[00:18:40] वारी हे जनजागुरुतीच एक साधन, एक प्रभावी माध्यमे, आनि किती ही समाज माध्यम, किती ही तंत्रद्न्यान विकसित जाल, तरी तंत्रद्न्यान आपने ही रोज वापरतो, आपले ही हाता तासतर, सगलेंकड, डेटा पैक आहेज, पन समुहाला आवाहन करन, आन
[00:19:04] आनि समुहाला आपने श्रद्दयने ते आइकन, आनि तेची जोपास न करन, फक्तत अंत्रद्न्यान, फक्तत बाट्सैप, इंस्टाग्राम नाही करू शाकनार, फक्तत फेस्बूक नाही करू शाकनार, तेमुले फेस्बूक असेलाच, तयाचा वरून प्रसार होईलाच,
[00:19:22] तिकडे वारी वारकरेदनी जायलाच पाहीजे, पण अपला जो गाभा है, नाइतिक तेचा, भक्तीचा, मानावु तेचा, सदाचाराचा, आणी लोक कल्ले आनाचा, तो गमाउता का मने, तेवले वारी अधुनीक जाली पाहीजे का निश्चित जाली पाहीजे, पण परम�
[00:19:44] परेला गेऊन अधुनीक जाली पाहीजे, वारीचा जे सत्वा आही, कि मां वारीचा जो प्रान आही, तीजी भक्ती आही, त्या भक्तीचा अनन्द लुटना, आणी भक्तीचा, आणी प्रेमाचा सोबलाए, कि वारकरी वारी लाकाज आतो, कि तो विठलाकडे प्रेम मा�
[00:20:11] अजा पूर्ता मरिया दितने, तो अनन्द वाटत जातो है, कि का जातो है, गातजा, गातजा काशला, विठलाकडे प्रेम मागेने सथी तो गातजा, तर फे जे प्रेम है, हे सवहारद, ही सहिष्णता, ही गमावता का माने, वारी आधूनी खोयल का निश्ची थोयल, पर त
[00:20:42] आपाट जिता निरक्षर मानुस ते साक्षर कमालीचा विध्वान हाही जातो आणी तो स्वताहला विसरतो होण ये ये ओला माझा विसतार करना रहा हा अने काँ सार्खा उतो
[00:21:10] मै south obviamente समरस होटा ये ब्याक होटो आणी माला माझा विक्तिमात होटा tag कामालarm होटामाल्ग विध्na व्याक होटा
[00:21:21] यह वारितली गम्मत है, यह वारितली मजाज जिये, कि का कूप सुशिक्षित मंड़ी सुधा तान विसरने साथी जाता है, तो तान विसरन मंझे ओफिस नही है, हा तान नही है, तुम्चा सोशलाइजेशन है वारी मंझे, आणी आता अपलेला गर्दी जायला नोको वटत, �
[00:21:46] आणी इथा मतर आपलेला गर्दीचा आनन्द घेता है तो होतो का, करन ती गर्दी जी आहे, ती एका विशिष्ट उद्देशान आलेली आहे, ती गर्दी जी आहेती फक्त विठल भक्त मनुनाच ओलकली जानारे, इथा मी कुठले गाऊचा है, काय कमोँतो, किती वेला व
[00:22:08] अधिया वार करिया है, माजा वरोबर्चा वार करिया है, मी सुषिक्षित, आशिक्षित, पैसे भाला इत्यादी, इत्यादी, कहीच नहीं है, है सगले जबेदवाव संपुन जातात, और मी आनेकां सार का होतो, आनेकां सार का ओवन रहन, जगन, त्यातला जो आननन दाय, जै मंजे मल माले अंतर नयुहाँता इको दानाश्तों की तैनल तुक और दोयसाय।
[00:22:37] तो खूपई था स्वा national σουा метोला। कि अंतर्मला म्यूहां इतर्मी परईसफॉ है उप़िजस्तो networking के स्वकी मता मरत परस्टे क में तो जो गाबा येताचा तो गाबा लक्षत गेऊन आपलेला वारीचा बविश्यत विस्तर करेचा आणी मुळा मदे आपलेया कुठलेया ही धर्माची आणी विश्यत वारकरी संप्रदायाची
[00:23:08] लोक कल्यान सनगेटी द्रमकर्ण में, ये जो ऑगेऊन आणी मुओं आणी मुडा से आणी परमपराया ही
[00:23:36] अध्यात्मा कडे आपन बगीतलाता, आसा एक दो समत अस्थो कि साथी नंतर, निवृती नंतर तिकडे लागावा, कि आपने आत्रादरी बहिता तर जेष्ठांच प्रवाण जास्तियास्तो, प्र वारी यहले आपुवाट थरते, तरुणाही मोठ्या संकेनी अस्ते, जग�
[00:24:03] वइस लेड़ामदे हिंदू धर्माच वैशिष्ठे हे आहे, कि त्या कुथलियाही मुलामदे, हाजो अपला एक प्रेषितानी सांगितलेला धर्म, आनि त्या प्रेषितानी सांगितलेला त्याच अध्नेवर चालनारा धर्म, है अपलिया धर्माच स्वरूप नहीं, धर
[00:24:53] दर्म चिकित्से ने धर्म विस्तार करत जान। जान।
[00:25:25] दिवेलावना है, रांगोली आहे, ते साउंदरी आहे। कि ते साउंदरी आ साधे पनात पनाई, मांजे काले चा प्रसाद आत पनाई ना, ते कुटका आए। भार बालाजी सार्खा नाई ये तो प्रसाद। तो साधे नलाई यांचा। ते मुला हा प्रसाद कसा आसा येला पाई जे।
[00:25:43] हे माला ठरावता येत्ताना, ते नंतर माला हे ठरावता येत्ताना कि मी माजी दिवाडी ही माजागरा पस्टून सुरू करून थामवाई ची कुठे। ती माला माजागरतले काम करनारे, माला मदतिला येड़ा येड़ा, मदतनी सुद्धा दिवाडी चान जाली पाई जे।
[00:26:06] मदतनी जाओदे रस्तेवर फुगविक्नारी मुला हेत् त्यानना सुदा लाडू चकली चेवडा मिलाला पाई जे। अपन भक्तो मनजे आपले आननद वजवाखी नाईये, तो ही आननद ची बेरिच करने ची परमपरा ही हिंदुदरमाची परमपरा है, आनि त्यामूल वारी पन त्याला अपवाद नाईये, आनि मुणुद वारी मदे लिग्या श्रोranch आची आपले परमपरास नाईये
[00:26:34] त्याचा मला माजा पद्धती नहीं, मला अनन्द देनारा, आणी इतरान्न समावन गेनारा, मी माजा सर्ण, उच्छव, प्रथा परंपरा कशी साजरी करू शकते, मनुदमा आता अपलेला पुणे मदे आस दिसत, पुणे बायर पन आस नरे, शाले मदे दिंडे असती, शाल
[00:27:02] वडिल सजा होता, कोणी तरी विठ्छल होता, कोणी तरी उकमिनी होता, ते सगल करना है, ता हाजो समस्कर है, तो समस्कर, आणी वारी मदे तुम्हेला नवरस दिसतील, ते ता शोकर अजा आये, भयरस आये, काये नाई, बिती आये, तो त्यामूला, 18-21 दिवस, अनोलकी स स्थियान चव». वड़िश सещों.
[00:27:37] पाच्वेदिवशी परत फिर्ण कायतरी काम है, हा निर्णाय आए. तर इतक निर्णाय गेनेचे स्वातंत्रय इते आहे, या धर्मा मदे आहे, या परंपरे मदे आहे, मणुन तो टिकुन राइलेला है.
[00:27:49] तो याच पद्धतीना केला पाईजे, तो असाच केला पाईजे, तो कडक किती करू, मगच तुमाला फ्वल मिलेल, आसला प्रकार नहीं है ना. तिया मुला तीथा एकतर ही लवचिकता आहे, आणी आपलेला वाटत, कि आपलेला आसला वाटत, कि कायतरी खुब मोठे निर्�
[00:28:09] नहीं स्वातन्त्रय, पन खुब छोट्या गोष्टी असततता कि मी माजा करंजी ची ती मुरड घालने है शुत्दा स्वातन्त्रय आचे. मी तो लाडु कसा वालायचा, त्या लाडु मादे बेसनी रवा घालायचा का नहीं गःलायचा, इतक है छोट्या छोट्या गोष्
[00:28:39] जिना पाड़ी नगीशा जणा लागाशी पॉतूं श्पाटास्टेय पना आकास जाताई, धर्मामा जाएं। त्यां ज़ाई कि गाताई, मैंने युप्तास्य वर्षापरी स्पार्णाधाई। त्या आपकासि पूटास्टेये निर्माहि पुरतवी है।
[00:29:02] तो परें तो वारी आसनारे, करन हा अनन्द, प्रेम, लुटने चा उच्छवाए, आणि निर्वीग्ण होने, निरामाय होने, आणि ती आत्मसंतुष्ट होने तुन बाहर पड़ने, मुखलाये, वांजे, आणकी नाणकी मेडिटेशन अपन करतो, मेडिटेशन काही मिन्ट
[00:29:22] आसतो, बुड़िच्या मेंटाल, अपले आपले तान अठावताल, तस इता होतने ना, आणि ते मेडिटेशन की मा काही होनाते काही है सांगुगा, कि त्या वारी मदे, माजा प्रश्णा पेक्षा, दहापट काही तरी दुखन पोलेलेला कुणी तरी आसतो, आणि तो त्
[00:29:45] प्रश्ण सांगुतू, हे आईकले नंतर, तुम्हाला तुम्चा छोटेशा दुखाची कलताच ना, कि आपन खरोखर सुखी आओध, पन आपन उगीचाच दुख रड़तो है, हे कलना है सुदा महत बाच्वाचा एना, त्या मोला वारी जाशी पाई साल लतोती, तस इती
[00:30:15] होगे साल या खंड, त्या मोला त्या मोला ती आत्मशोधा ची पन आत्रा है प्रत्यकाची, आएना, त्या मोला तस वारी निरंदर सुरू उच रहना रहे, प्र आपन सम्झा पूरुचे 15 शुरशंता, विचार काराचा महणुटी पूरुचे 15 शानता जरहें, तक स्या य
[00:31:12] तुमाला काया वाटता? तुमाला काया वाटता?
[00:31:54] तुमाला काया वाटता? तुमाला काया वाटता?
[00:32:30] तुमाला काया वाटता? तुमाला काया वाटता?
[00:32:50] तुमाला काया वाटता?
[00:33:16] तुमाला काया वाटता? पन पुना एक दा, पन लोकशाही टिकुन रहिल का वगरे चा अपपा करतो? तुमाला काया वाटता? तुमाला काया वाटता? अज पन लोकशाही टेच मंटो कि सामान्य मानसाचा क्वान सेंस, सामान्य मानसाचा सचचच विवेक जागास्रन.
[00:33:37] तसा तो वारकरेंचा निश्चित आहे राहील, आणि तो या गरदी वर स्वार होनार्या मंडलिनना, तुमी आमचा मधी यवन गडबड करू नका, बाजूला रहा, हे कुरती तुन दाखवतील, बोलतील का, बोलनार नहीत कदाचित, पन समुहाची शक्ती पनास्ते, आण
[00:34:02] त्या मुल समुह शक्ती चरूपांतर आज परेंथ, आपने ही लक्षात गेतला पाईजे, कि ही सगली वारकरी मंडली, ही एका परंपरेचा, एका ध्न्यानव्य महाराचा भागासले मुले, त्यांचरूपांतर जुन्डशाहित, जालन नही आणि होनार नही, कारण न्यान
[00:34:25] त्या परेंश्वर महाराच, तुकोबा, एकनात महाराच, याननी दिलेले विचार जाहित, त्या विचारांचा पायावर ही परंपरा उभीराईली, त्या मुल यानना वेड़ ठरूँन, यानन्चा श्रद्देचा गईर फाईदा गेऊन, त्यांना बलतिकड़स वलवा�
[00:34:51] परंदा जी होडार नाहीं, त्या मुल यानना वाना एत, यहां शक्याता दिसता परंड़ तो सच्छद विवेक आनी तीजी शिकवण आहें, ती शिकवण आहें, आस काई गडू देल, आस माला वाटत ने, हां काई माजा भाबडा अश्रावाद बगेरे नहीं है, हां एक
[00:35:10] सामाध्य प्रत्यकाचा कॉमन सेंस, आणी या माती मदे, आपले रकता मदे, हे रुजलेले ननोबा, तुकोबा, जनाई, मुकताई आहें, ते आपले या पद्धती ने, बड़ी चा भक्रा होग देना नेत, यहां चा अमाला पूर्णा विश्वास बटत, हां जातला माला
[00:35:34] आपन समारोपा कडे तालेलो है, तर में एक प्रिश्णा से दूगी, अपले या प्रिक्षक भकता है था भाग, तेनके बेगी कुणी दर अत्ता प्रेंत वारी एकधा ही केली नसेल, अशंती प्रामान लक्षी नियासेल, तेनना काय सांगल दुमे?
[00:35:47] ती वारी माला वयो वरुद्धासले मुणे जालेल जमत नहीं है, किवाम आजा तिकडे लक्षाच गेलेला नहीं है, आसा असेल, तर वारी मना निगी करता है थे, प्रत्तेक वली चाललद सपःज आसागाई नहीं है, तर ती मनाची वारी महत वाच्छे, आणी वारी या � शब्दामदेच वारोंवार सातत्याना एकादी गोष्ट करत रहना
[00:36:12] ता मालास वट्ट की वारी जितुन सुरू होती ती अपन अपल्या पुर्त ठरवायेच की हे मी अठरा दिव सत काय करना रहे ती माजी वारी आसेल मी कदाचित एक काम करीन सातत्याना एकविस दिवस ती माजी वारी आसेल माजी पंडर पुर्ला दानेची वारी आसेल असेल मी कदाचित रोज दहापान पुस्तकाची वाचीन ती माजी वारी आसेल मी कायतरी स्वच्छता करीन खुपछान
[00:36:46] यौा 2 लंडंओ weights »OH 2 लिव्लि सपेट हैं।
[00:37:11] आणि वारीतल प्रेम है आपन अपल्या पद्धतीने सातत्याने आठरातेक्विज दिवत चालू ठेवना लुट थेवना लुट ती आसेल आणि जासा जाचा त्याचा विठ्थल हा साच्छे वर्षय आहे तशी जाची तेची निरामय मानवतेची मनाची अनंदची वारी �
[00:37:34] आणि आणि आणि आणि आणि आणिवा अतमस्द्धी साठी करते।
[00:38:14] टुम्हें ़ागी नागाम्याया।